萧相公宅遇自远禅师，有感而赠

萧相公宅遇自远禅师，有感而赠原文：

此诗出于《诗经·小雅·甫田之什》。对此诗旨义的解释历代主要有两种说法，一是以《毛诗序》为代表，以为“刺幽王也。思古明王交于万物有道，自奉养有节焉。”孔颖达疏进一步解释说：“前二章鸳(...)
俺则见狠公吏把荆杖挝，恶曹司将文卷押，两边厢摆列着势剑铜铡，中间里端坐个象简乌纱。盆儿，这所在不来也罢了。盆儿也，道假来你又不是假，道耍来你又不是耍，直被你唬得人心慌胆乍，没来由俺可也做这等冤家。盆儿，俺嘱付你几句，若是包待制问你之时，你要说的仔细者。盆儿也，若是你今朝不把情由诉，俺张忄敝古呵，平日空将正直夸，早准备带锁披枷。盆儿也，俺如今过去敲三下，你便言语。老的也，我玎玎珰珰的说。告冤屈！张千，甚么人叫冤屈？与我拿将过来。当面。张忄敝古这老儿，在衙门办事年久，无人养济。我着他柴市里讨柴，米市里讨米，养赡终身。想必那街市上小民，欺负这老儿，不肯给他柴米，以此来告冤屈。兀的老儿，你有甚么衔冤负屈的事，你从实说来，老夫与你做主。老汉张忄敝古，没甚么冤屈，这个盆儿冤屈。兀那老儿，你不冤屈，这盆儿怎生冤屈？大人，俺老汉在这盆沿上敲三下，这盆儿便玎玎珰珰的说。是真个？兀那老儿，你敲，张千试听者。一、二、三。盆儿也。张千，你听见他说些甚么？爷爷，这老儿弄虚头，并不听得一些儿声响。他可不言语了。我也道这老儿老的糊突了，那曾有盆儿会玎玎珰珰说话的道理。张千，与我抢出去。理会的。他怎么不言语？俺试敲这盆儿咱。一、二、三。我玎玎珰珰的说。你恰才在那里去？我恰才口渴的慌，去寻一钟儿茶吃。还打诨哩。你恰才不来呵，唬的俺一柄脸倒焦黄似茶色也。老的，你与我做主咱。俺与你再叫冤屈去。冤屈也。张千，谁在衙门首这般大惊小怪的？又是张忄敝古老儿叫冤屈。他怎么又叫冤屈？着他进来。你有甚么冤屈？大人，这盆儿委实冤屈。适才出衙门外敲他三下，他便玎玎珰珰的说。一、二、三。盆儿也。张千，你听他说些甚么来？想是只这老儿听的，小人实不曾听见(...)
尾联笔力所聚，精彩益显，以欣喜的心情、活脱的形象作结。“白头太守真愚甚”一句，幽默诙谐，乃诗人自画像，形神俱出。“愚甚”两字，表面自嘲，实却矜持。“白头太守”，不仅刻画诗人与众不同的外貌，更表明了诗人的太守身份。意谓“九日置酒”非一般登高，而是太守在宴游。一股富贵气从中透出，照应首联。结句“满插”为“愚甚”作了注脚。古人有重九登高插茱萸以压邪的习俗。《续齐谐记》：“费长房令桓景九月九日囊茱英，登高以避祸。”诗人故用“满插茱萸”的夸张笔法，描绘自己放浪形骸，豁达开朗。杜牧有“菊花须插满头归”（《九日齐山登高》）之句，乃故作旷达语，强颜欢笑；杜甫《九日蓝田崔氏庄》一诗(...)
身如西瀼渡头云，
弱龄寄事外，委怀在琴书。(...)
至于下面二句“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，是对眼前情事的一种理念上的反省和思考，而如此也就把对于眼前一件情事的感受，推广到了对于整个人世的认知。所谓“人生自是有情痴”者，古人有云“太上忘情，其下不及情，情之所钟，正我辈”。所以况周颐其《蕙风词话》中就曾说过“吾观风雨，吾览江山，常觉风雨江山之外，别有动吾心者”。这正是人生之自有情痴，原不关于风月，所以说“人生自是有情痴，此恨不关风与月”。此二句虽是理念上的思索和反省，但事实上却是透过了理念才更见出深情之难解。而此种情痴则又正与首二句所写的“樽前”“欲语”的使人悲惨呜咽之离情暗相呼应。所以下片开端乃曰“离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结”，再由理念中的情痴重新返回到上片的樽前话别的情事。“离歌”自当指樽前所演唱的离别的歌曲，所谓“翻新阕”者，殆如白居易《杨柳枝》所云“古歌旧曲君休听，听取新翻杨柳枝”，与刘禹锡同题和白氏诗所云“请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝”。欧阳修《采桑子》组词前之《西湖念语》，亦云“因翻旧阕之词，写以新声之调”。盖如《阳关》旧曲，已不堪听，离歌新阕，亦“一曲能教肠寸结”也。前句“且莫”二字的劝(...)
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萧相公宅遇自远禅师，有感而赠拼音解读：

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公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗来表示他的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命，数度登朝何处荣”。过了五年，白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白(...)

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水火蛟龙无损害，拍手天宫笑一场。这些功，真奇妙，
下半首诗里，诗人没有紧承前两句，进一步运用他的写气图貌之笔来描绘湖山的晴光雨色，而是遗貌取神，只用一个既空灵又贴切的妙喻就传出了湖山的神韵。喻体和本体之间，除了从字面看，西湖与西子同有一个“西”字外，诗人的着眼点所在只是当前的西湖之美，在风神韵味上，与想象中的西施之美有其可意会而不可言传的相似之处。而正因西湖与西子都是其美在神，所以对西湖来说，晴也好，雨也好，对(...)
谁谓吾徒犹爱日，参横月落不曾知。
十六

作者介绍

吴融 吴融，唐代诗人。字子华，越州山阴（今浙江绍兴）人。吴融生于唐宣宗大中四年（850），卒于唐昭宗天复三年（903），享年五十四岁。他生当晚唐后期，一个较前期更为混乱、矛盾、黑暗的时代，他死后三年，曾经盛极一时的大唐帝国也就走入历史了，因此，吴融可以说是整个大唐帝国走向灭亡的见证者之一。